Традиционные индусских центральном дворе Дома из Goa можно также получить доступ к своим блогам и Sulekha на WordPress Статья Мохан Пай
- Доктор Sarvapalli Радхакришнан
"Центральный двор '-Предоставлено Dempo семьи, Панаджи. ПОС Мохан Пай
Традиционные индусского дома в ГоаИндусский традиционными домами Гоа отражает несколько тысячелетий старые индийские архитектурного наследия. Структур, созданных после разрушений во время мусульманского и португальском режим по-прежнему свидетельствуют о некоторых избогатые возможности наследия, которая выжила в Гоа, даже если они исчезли в других частях Индии. Несмотря на разрушения, местные индусы показали замечательный инстинкт выживания и прилипла к их убеждениям и традициям LАйк выщелачивания. Гоа индусских более консервативных и более глубокие корни в традициях. Чтобы процитировать Ромеш Бхандари: "Гоа играет особую роль в практике индуизма. Это была первая арийцев, которые принес индуизма, как мы ее знаем сегодня, в Гоа. ИндусыВ португальском Гоа Однако остается изолированной от того, что происходит с их единоверцами в других частях Индии. Гоа индусских Поэтому сравнительно чище, чем индусы в другом месте. Это относится к религиозным обрядам, практики и йE соблюдение обычаев, обрядов и праздников. "Гоа был очень долгим и традициях ведической и санскритской обучения. Гоа стал древний сайт Конкан-Кашгар (на Diwar острова), рассмотренной Holier Пуран, чем сама Каши. InstitutioNS из Agrahara, Brahmapuri и математике как видный учебных центров, которые существовали на протяжении столетий и тот факт, что большинство Гоа индусского населения по-прежнему следует Пуранической пантеона на основе широкого Философия Веданты, которые свидетельствуют оF Гоа Первостепенное качестве нервного центра древней индийской ведической культуры. Agraharas, Brahmapuris и математике таковы три наиболее важных институтов, состоящий из общины узнали брахманов которых привлекают глубокие стипендий стувмятины от ближних и дальних. Agraharas собой реальную средневековых университетах Индии. Куда как Brahmapuris которые урегулирования узнали брахманов в некоторых частях города отличались от Agraharas. Третье агентство, которое играетВажную роль в культурной жизни была математика. Это была типичная индийская монастыря с монахами, аскетами и студентов, живущих в пределах окрестностей, который также служил в качестве бесплатного интернат house.The традиция математика Гоа сохранилось с Гоа с тремя ключевымиМатематики из Goud сообщество Сарасват брамин - Kavale Math, Гокарн-Partagali Математика и Каши Math. С тем чтобы эти учреждения ведут свою работу, они были богато наделен королей, вождей и philanthrophic и богатых граждан. HistorICAL записи о 11-м веке н.э. описаны Govapuri ", как красивый и приятный город, богатый счастье, о котором превысил рая Индра". Процветание продолжалось до прибытия португальцев в 16 веке. В Голеден века, коренным архитектор находит свое выражение не только в особняки, дома и храмы, но разнообразные комплексы, как Agraharas, Brahmapuris и Математика "
Гокарн-Partagali Math, Partagali, Гоа
Тому Пирес, Португальский apothecarу, который прибыл в Индию в 1514 году после Альбукерке завоевали Ilhas упоминает в своем послании, что существует очень большое индусским населением, и он дает следующее описание, которое, очевидно, является то, что элита индусского брамина того времени: "Естьмного язычников в царстве Гоа. Некоторые из них большой честью для мужчин с большим судьбу, и почти все королевство находится в их руках. Некоторые из них дворян с многочисленных последователей и земли своей и являются лицами большой славой,и богатые, и они живут в своих имениях, которые геи и свежей. Они имеют прекрасные храмы своих в этом царстве. Есть очень заслуженный акций среди этих брахманов. Эти брамины сильно почитается по всей стране, парticularly среди язычников. Они умны, расчетливый, извлеченных в ходе их религии. Брамин бы не стал мусульманином (четные), если бы он был королем. Saraswats в Гоа
Среди брамин общин Гоа, Goud Сарасват брахмановвсегда играли доминирующую роль в религиозной, социальной, культурной и экономической роли Гоа. Согласно некоторым источникам, первые миграции (700 до н.э.) до Гоа Saraswats непосредственно от банков Сарасвати через реку Кача и на юг основном ThrouGH морских маршрутов. Три основные группы, которые пришли в Гоа были Bhojas, Chediyas и Saraswats и поддерживал связь с Каче, Синд и Кашмира Saraswats. Вторая волна иммигрантов поселились в Keloshi (Quelessam) и Kushasthal(Cortallim) и был назван в честь этих селах Keloshikars и Kushasthalikars. Отсюда они распространились на другие села. Основными божествами, который также пришел вместе с ними были Mangirish, Махадео, Mahalaxmi, Камакши, Mahalsa, Shantadurga, Нагеш,Saptakoteshwar Кроме того, многие другие. Gomantak регион усеян столько Kuladevata храмы Saraswats который свидетельствует об этом факте. Первая группа Goud иммигрантов из Trihotrapura Сарасват (около 1000 г. н.э.) поселилась в двух разных частяхGomantak регионе. Тридцать семей были объединены в одной коммуне, и шестьдесят шесть в другую. Первая община была известна как Tiswadi значении 30 деревень (современный Tissuary), а также другие Shashatis значением 66 (современная Salcette). Коммуне Tiswadi было МИГРмуравьи от Kanyakubja и Shashatis было от Митхила. Существует мнение, что эти поселения были вместе 96 и именуется Sahanavis (Саха означает шесть и Нави средства девяносто), а позднее Shenvis. Как только поселились, они продолжали упорствовать в своих традиционныхПрофессия управления и образования, а некоторые получили под королевским патронажем и позиции в области управления в надлежащее время. Некоторые предприимчивые Saraswats разветвленную в практику торговли. Успехи этих первопроходцев трейдеры Сарасват ENCouraged многие другие Saraswats к целым сердцем принять торговли как основного потока профессии. Существует еще одна версия о том, что Шри-Parashuram принес 96 семей Panchagauda брахманов из Trihotra (Бихар) и поселил их на PanchakKushasthali роща "в Гоа. Таких историй рассказал и о поселениях брахманов в Конкан Kanara побережья. Это считается более мифологии, чем история. Легенда гласит, что Господь Parasuram, пустил стрелу из Западных Гат в смежныхКонкана и стрелки (Baan) приземлился на сайте города Benaulim. Benaulim также известен как Banavali примерно в 40 км от Панаджи и в 2 км к югу от Варанаси сегодня Beach Resort. Даже если легенд рассматриваются только как мифы, сегодня храм Parashuram Exists в Poinguinim деревни Canacona Taluka в Южной Гоа.
Sage Parashuram - Живопись
Если долины Инда называется Сарасвати цивилизации? Недавние исследования на основе спутниковых фотографий уже установили факт йна то, что называется долиной Инда цивилизации или Мохенджодаро-Хараппа цивилизация должна быть фактически называется Сарасвати цивилизации. Сотни останков этих поселений были обнаружены, глубина подземных течет determin СарасватиЭд и объемными докладами по этим были published.The цивилизации долины Инда был так назван потому, что первый сайт обнаружил сэра Джона Маршалла в 1920, Мохенджо Даро или "Курган мертвых", оказалась расположена в Инд Valleг. После более открытия были сделаны и в конечном счете больше, чем 2600 сайтов были обнаружены между Ираном на западе, Туркменией, Бактрии и Памира на севере, за пределами Дели в западной UP на востоке, до Годавари в штате Махараштра вЮг, охватывающих более одного миллиона квадратных километров. культура восходит примерно до 7000 до н.э. в Mehrgarh (Пакистан), который показывает свидетельство сильной экономике сельского хозяйства и наличия амбар для хранения излишков хлеба. В своей зрелой PhasE, эта культура породила большие города Мохенджо-Даро, Хараппа и Лотхал, около 2600 до нашей эры. Схема проезда Инда-Сарасвати цивилизации
Структур населенных пунктов всегда были тесно связаны с основной экономической деятельности, которые они поддерживают. Таким образом, в доисторический период картина миграционных, движущихся с ГруWTH сезонов и животного стада, и дом форма соответствовала их потребностям. Это был мобильный, легкий, простой и защитную. Коренные изменения в экономической системе появлением сельскохозяйственной революции, где древние люди обнаружили ThaТ они могли бы вмешаться в репродуктивный цикл съедобных растений и таким образом контролировать и управлять своими продовольственных поставок привело к соответствующему изменению к человеческой модель урегулирования. Она уже не была миграционные модели желательно. Вместо этого, более оседлый образ жизни, MoRe постоянной форме возникло. Как дальнейшее развитие сельского хозяйства, человеческих групп были способны производить излишки продуктов питания, и от этого одного факта росло разделение труда и в конечном счете, поселков и городов.
Разве центральный двор архитектуре происходят IN долине Инда? Эти изменения произошли наиболее быстрыми темпами в очень специализированных климатологических районов. Первый городской сельскохозяйственные центры возникли в районах, благословил с доброкачественными и круглогодичной вегетации растений в сочетании с доступностью RiveRS для орошения. Основное население сосредоточено постоянных встал и, вероятно, произошло в пустыне Тар пересекают реки Инд на территории нынешней Индии, которая родила Мохенджо-Даро и Хараппских цивилизация, которая теперь относится к 7,000 год до н. где архитектура центрального двора, возможно, возникла, а затем распространилась на другие регионы, как регион Тигр Евфрат древней Месопотамии и Египте Нила. Иран и Китай также принял дворе архитектуру как далекоНазад в 3000 году до нашей эры. Во всех этих бесплодных-урбанизированный регион сельскохозяйственных центров, во дворе дома появился в качестве основной формы дома. Сегодня во всем засушливые регионы мира, во дворе дома остается разумной, удовлетворительное, и предпочли Solutиона. Широкий спектр решений дворе дома появились в таких городах как Monenjo-Даро, Ур Kahun, и Афины, которые формируются основные прототипа, который распространяется в конечном счете, из Испании мавров на западе до долины Желтой реки вВосток. С плаваний Колумба из Испании в Новый Свет, дом форме продолжал дальше на запад. Следует отметить, что во дворе дома возникли и как городские и сельские прототипа. Ее ключевые характеристики, однако, не является ее контекст, ачто оно представляет собой принципиально иную концепцию пространства. Во дворе дома, открытые пространства захватили и включен в жилом объеме и в конечном итоге становится во главу угла своей морфологии. Это засушливый регион концепцию, которая служитклимат хорошо. дворе дома в ИндииДома первого двора, в соответствии с историческими свидетельствами, по-видимому, возникли в Индии, вероятно, около 6500-6000 до н. Доказательства ранняя из деревни Mehergarh (6500-6000 BС). Поселение состояло из нерегулярных разброс дома из сырцового кирпича и материал для строительства дома Идея планирования населенных пунктов была также создана в Хараппе на очень раннем этапе, Кот Diji (до 2600 до н.э.). Основные общие лежалавне населенных пунктов отличается от ориентации на улицы, чтобы света. большинства частных домов с комнатами, расположенных вокруг центрального двора. Двери и окна выходили в сторону полосы. Лестница вела на крышу или второй СТОРей. Окнах были жалюзи и решетки. Сэр Джон Маршалл описывает дворе Дома следующим образом:
"На правом сторожке короткий проход привел к центральный двор дома, который был под открытым небом и при условии, LiGHT и воздуха в залы сгруппированы о нем как на земле и верхних этажах. И здесь позвольте мне сказать, в скобках, что принцип открытого суда охватывает палаты было так же фундаментальное значение для планирования в Мохенджо-Даро, как это было throughouT остальной доисторического и исторического Азии, и как она продолжала находиться в Индии и по сей день ". сэра Johh Маршалла в" Мохенджо-Даро и Инда цивилизации "(1929). дворе дома архитектуры в Индии не просто архитектурныестиля. Это был способ lifeCourtyard стиль архитектуры, которая в конечном итоге распространением с севера на юг Индии называют разными именами - Haveli, ВАДА, deori или nalukettu. Если мы посмотрим на дворе домов Индии, они являются коренными и соответствовалклиматические требования. Пространственные и формальные элементы попали в замкнутый прекрасный план. В нем нашли отражение общества того времени. Даже простейшие дворе дома есть воздух элегантный характер. Индийская домах дворе remarkablэлектронной форме жилой архитектуры. Во дворе было квинтэссенцией этого стиля и его отношение к дому была очевидной, а также тонкие. Это было основной структуры. Дворе приказал других помещений контекста, в обитель, где пространства не было Rigidly фиксированной, но может быть скорректирован в зависимости от времени суток, сезона и служебной необходимости. Он косо контролируемой среды внутри и удовлетворяют потребности своих жителей. Его настроения изменились с различной степенью светом и тенью, а с ними иатмосфера жилища. Расположен в центре, он запечатлел области жилья, как визуальный якорь. Примерно в это пространство двора остальные структуры плавно срослись по пьесе peristyles и галерея пространства. Было пространственные, СочиAl и окружающей среды центра управления домом. Двор приказал других помещений контекста, в обитель, где пространства не жестко, но может быть скорректирован в зависимости от времени суток, сезона и служебной необходимости. Он косо контролировал EnvironmЛОР внутри и удовлетворяют потребности своих жителей. Его настроения изменились с различной степенью светом и тенью, а с ними и атмосферу жилища. Расположен в центре, он запечатлел области жилья, как визуальный якорь. Примерно в это же CourtyARD пространстве остальные структуры плавно срослись по пьесе peristyles и галерея пространства. Было пространственной, социальной и окружающей среды центра управления домом.
Хавели северной Индии
Эта форма архитектуры встретились с требованиями традиционной совместной семейной системы, а также климат. Двор функционировал как удобctive термостата и дал защиту от экстремальных погодных условий. Пыльная буря могла пройти накладных расходов немного воздействия на заключенных. Модератором дворе крайние последствия жарким летом и зимой замораживание индийского континента к югу, иусредняется больших суточных перепадов температур. Она изменяется от узкое отверстие для большого перистиле в одну внутреннюю зону из дома, с другой, может быть больше или у входа и задней части. Общее число courtyaвыстрелов в одну жительства иногда может быть в пять-шесть. Во дворе дома в Индии не была основана на слепого подчинения и там было огромное инновации за промежуточные веков.
Chettinad центральный двор дома
Индусского наследия или традиционных Hoиспользует в Гоа, которые пережили сегодня, на фоне тысячелетий лет истории, начиная с Мохенджо-Даро и Hararppan цивилизации и населенных пунктах. Большинство сохранившихся традиционных индусских домов центральных домах двор, происхождение которыхH заключается в цивилизации долины Инда. Долиной Инда Двор архитектуры, которая, вероятно, возникла еще в 6500-6000 до н.э. постепенно распространилась не только в других частях Индии, но и для других древних цивилизаций Месопотамии и, например,YPT. Это вопрос о гипотезе, при этом некоторые основы, что центральный двор культура, вероятно, приняты и доведены до Гоа Сарасват брахманов, когда первая волна миграции поселилась в Гоа около 700 г. до н.э. и последующей волны МиГрацион. Дизайн центральный двор доминирует в архитектуре "Хинду традиционных домов Гоа. Учитывая высокую традиционных, консервативных и обычаи связаны образа жизни, Saraswats, которые мигрировали в Гоа, продолжает древние архитектурные Sмозоль жительство для проживания в Гоа, особенно с учетом центрального двора (Angan, Rajangan) с Туласи Вриндаван считается "священной" пространство от домовладельца. гоанским отечественной архитектуры представляет собой комбинацию из биологически м зданииaterial и воздействия на элементы могут быть ответственными за развал старых сооружений. Основные запасы домов, которые выжили являются те, которые построены или отремонтированы в период с середины 18-го и 20-го века, PEРИОД, когда в регионе было под португальским управлением. Год 1750 стал поворотным пунктом в политической и социальной истории Гоа. Именно этот поворотный момент, который также отвечает за изобилие и показное в архитектурном богатстве, которое мы видим иN домов Гоа построили впоследствии.
Иллюстрация: вежливость Марио Миранду
В середине 18-го века "золотая лихорадка" в Южной Америке начался несколько лет во время правления короля Жуана V и после этого богатства вступили вГоа руках. Провозглашение мощный Маркиз де Pombal, премьер-министр короля, объявив всех колониальных вопросов, которые будут Португальский дальнейшие смелости Гоа. Они начали выражать свое мнение (и их Гоа идентичности) посредством музыки, танца, Sculpture, живопись, продовольствие и фольклора. Примерно в это же время, что Гоа впервые начали использовать их дома в качестве средства этого выражения. Индусы Гоа также начали использовать свои дома для отображения личных богатств, немыслимо после прибытия Боrtugese. Большинство Grand домах, которые мы видим сегодня дома Гоа христиан. Несколько могут принадлежать к индусских семей, а также но эти загородные дома, первоначально построенный для развлечений и роскоши европейских гостей, которые не могут развлекаться в тОн больше традицией связан стране домах, где религиозные табу запретил отбывания запрещенных продуктов и где женщины после уединения правил. Переход в христианство оказалось 'вовнутрь "дома на" внешние "на первый взгляд Ones. Малые WINDOбыло (редко лицом к улице), глухие стены и открытые дворы в интерьерах домов индусских были преобразованы для создания декоративных домов с balcaos лицом к улице, где мужчины и женщины могут сидеть вместе и "видеть и быть увиденным. Домовладельцы, которыеутверждают, что их дома могут быть датированы до прибытия португальцев в Гоа отремонтированы свои дома до такой степени, что трудно найти доказательства их древности. архитектуры дворе дома Гоа возвращает нас обратно к длительномуТрадиция жилища с центральным пространство открытым до небес ограничивается номера со всех сторон, модель больше функционала в соответствии доме прохладно в условиях жаркого климата, как священного вдохновения. Вдоль берегов знаменитого Конкан, мы находим ссылки надворе дома от позднего средневековья и дальше. Действительно, для того чтобы найти подходящий прецедент во внутренний двор дома Гоа мы должны смотреть не дальше, чем отечественные и монументальная архитектура Виджаянагар. Хотя церквей и священных построитьINGS Гоа были в центре внимания большинства исследований по вопросам архитектурного наследия Гоа, в последнее время наблюдается повышение осведомленности о том, что блистательный домов Гоа, заслуживают пристального внимания. 'Chowki' - судESY семьи Sawakar, Borim, Гоа. ПОС Мохан Пай
Высота славы Гоа было взаимовыгодное связано с португальского, но величие Гоа предшествовал португальский. Chieftains, короли и целый ряд индийских династия сделала это ЛИТLe сверкают драгоценности королевской роскошью. Надпись около AD1000 (когда Shashtadeva династии Гоа Кадамба Сидящего на престоле), описывает начале великолепия столицы: 'сад со всех сторон. Белый оштукатуренные дома, аллеи, лошади конюшни,цветники, рынки, блудниц четверти и танками. ' В царствование его сына, Гоа имеет репутацию повелел мощный флот и торговал с четырнадцати иностранных земель. В сущности, это была желанной земли с наиболее популярным после порта в Индии до йE прибытия мусульман и португальском языках.
Разработки подъездов и открытость католической домов, лучшие из которых сохраняют двор, индийской традиции сочетаются с новыми европейскими влияние как на структуру и образе жизни изнутри. Большинство из этих домовS появился на свет во время последней части 18-го века после маркиза Pombal принесли изменения в Outlook Португальский своих колоний. Наследственный домах индусов в городе ясны, закрытые структуры, которые скрывают прославленныхтрадиции жителей. Шаг или двух ведущих в тихом входами, с небольшими окнами открытия вышел на улицу. Дом раскрывает свою красоту только в помещении - номера сходятся на двор 'Chowkis ", которая является центром семейной ActivITY; потоки света в скрытых от взора общественности. Это защитная и частным пространством. Наик Mansion, Маргао - Courtesy Наик семьи. ПОС Мохан Пай
Grand особняки индусских как у Kundaikar, Gaunekar и Dempo доме в Санта-Крус были построены гораздо позже В конце 18тч и 19-го века сохранили интроспективный характер, но добавил пару chandeliered Салас и западной мебели в соответствии с их статусом, как лидеры индуистской общины в португальской колонией.
Среди немногих предварительно Portugese surviВинг домов, возможно, является старейшим дома Pundu Camotim находится примерно в 3 км от Старого Гоа. Это огромный дом и в соответствии с его нынешними владельцами она по крайней мере 580 лет. Семья, как представляется, проживал в доме еще до Португальскийприбыла в начале 16 века. Филипе Нери Ксавье, администратор и историк записал величие дома Rucuminim Camotim как первая из трех наиболее важных деловых домов Гоа в первой четверти 18-CEntury.
Соседнем доме, что в Mhamai Camotim в Панаджи рядом с Idalcao дворец, который является late17th века дом построен после того как они вернулись в Гоа. Подробный ранние, относящиеся к семейному Mhamai Camotim является свободным документ найден Teotonio деСоуза, который был, пожалуй, первый проследить их историю. Когда семья переехала в Mhamai Панаджи она была частично населенные Португальский fidalgos и Гоа купцов пригороде Старого Гоа.
Mhamai Kamat Особняк, Панаджи. Предоставлено Mhamai семьи. PicМохан Пай возраста предков дома Malbarao Sardesai в Savoi VereM является неопределенной. Но это огромное и процветающее строительство с так много как 3 внутренними дворами. Дом имеет сложную шлюза и лестницей, ведущей в Ла -РГП крыльцо с sopes, длинными сиденьями, лежать или сидеть.
Casa Dempo, Панаджи. Предоставлено Dempo семьи. ПОС Мохан Пай Casa Dempo в Панаджи, вторым домом Dempos была построена после того как они вернулись в Гоа и когда столица была перенесена изСтарый Гоа Панаджи, чтобы в середине восемнадцатого века. Этот дом был частично отремонтированы в течение времени. Их первый дом находился в Panvelim вблизи Старого Гоа, когда они вернулись в Гоа в конце 16 века. Dempo доме в Санта-Крус-Wкак построили много позже и существенно отличается от старого дома в Панаджи. References: "Мохенджо-Даро и цивилизация Инда 'Сэр Джон Маршалл (1929), Индо Rddle в Индии сегодня Раджа Ченгаппа', 'Гоа - история daughte's ', автор МарияАврора Кот, дома в Гоа (Архитектура автономных)
МОЙ БЛОГ БИБЛИОТЕКА
Для некоторых из моего визита статьи:
http://mohanpaiblogger.blogspot.com/
http://mohanpaisarticles.blogspot.com/
http://biodiversity-mohanpai.blogspot. COM /
Для некоторых ключевых глав из моей книги "Западные Гаты", пожалуйста, войдите в: http://westernghats-paimohan.blogspot.com/
Для получения подробной Блог (6 глав из моей книги) на Mahadayi / Mandovi River Valley, пожалуйста, войдите на: http://mohan-pai.blogspot.com /
За книгу 'людям' Пожалуйста, зайдите в:
http://omashram.sulekha.com/blog/posts.htm
http://oldagecare-paimohan.blogspot.com/
Вы также можете получить доступ к своим блогам и Sulekha на WordPress
http://mohanpai.wordpress.com /
http://mohanpai.sulekha.com/blog/posts.htm
В моей книге "Полет Богов - индусские храмы & храмы Гоа" Пожалуйста, зайдите в:
http://flightofgods.sulekha.com/blog/posts.htm
http://flightofgods.blogspot.com/